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safe"。これは何故かというと、安心と安全は対立するからです。ところが、基本、日本では安心厨＝ゼロリスク野郎が多くて、自分が心で安心したいためだけに自分にとって嫌なものを攻撃したり、政府に全面的に依存したりする。まず、「自我同一性」とは、これまでもこれからもこの自分であるという「一貫した自分」や「これこそが自分自身だ」という感覚のことを指します。これからは、今申し上げたようなコロナと共存していく社会では、皆同じは絶対にないです。事情がみんな違う。そうしたことを自分で考えて、自分で決断する。さて、そうなると、見たくない自分のネガティブな感情や弱さを無意識のうちに抑圧してしまうので、自分のほんとうの感情とも繋がらなくなり、必然的に他人の感情に共感することもできなくなっていきます。その意味で、とてもいい機会になっています。という風に利用しなければ、日本はただ沈むだけで終わります。現在は、心理学・精神分析・エニアグラムを通して性格構造を明らかにする「イデアサイコロジー」を提唱しています。そのようになると、人間は自分の感情の働きを無視し、感情と繋がらなくなってしまうので、他人との共感もできず、絆を築くことが困難になります。特に不確定な状況下では、下手に安心すれば安全がないがしろになるんですね。ヤフコメや支持率を気にして右顧左眄する理念なき、国民のためという正しさではなく自分のポジション、支持率、損得のためだけ、正しさよりも損得という「クズ」。つまり、「安全」よりも「安心」できることが重要になるんですね。「自動機械」は、詳しくは「言葉の自動機械」と宮台さんは言います。では、「自我同一性地位」について簡単に説明しますね（私のブログを読まれていて、ご存知の方は飛ばしてくださいね）。「早期完了」の人は、自分の本当の感情とつながることができないので、何事においても確信が持てず、自信も持ちにくくなってしまいます。つまり、親や家庭環境の影響で形成された価値観をそのまま咀嚼せずに自分のものとして、その後の人生を生きてしまうという状態です。「自我同一性地位」でいえば、「自発性」は「早期完了」の「危機無き傾倒」、「内発性」は「自我同一性達成」の「危機を経た傾倒」ということになると思います。これを心理学的に解釈すると、どのような状態だと言えるでしょうか。この４段階の中で、「危機」を経験せず「傾倒」のみある状態を「早期完了」と言います。これが政治をやっている。それが日本政府のダメさなんですね。その日本人と日本政府のダメさが明らかになったということで、このコロナ禍は福音です。福音として利用しなければならない。安全をないがしろにする安心厨に対応するのが日本政府のダメさです。また、「早期完了」に人たちにとっては親＝権威＝政府となるので、政府を無条件に信頼する傾向があります。この宮台さんの「自動機械」「感情劣化」の「クズ」の概念は、そのまま先程お話した心理学の「早期完了」の状態の人にも当てはまります。すると、それを補うために、自分よりも崇高なもの、つまり国・政府・思想・科学・仕事や家庭での立場・性別などに同一化して、自己肯定感を高めようとします。宮台さんはこれを、「崇高なものとの同一化による自己肯定感」と呼んでいます。「法外のシンクロ」とは、「崇高なものとの同一化」をせずに自分の本当の感情とつながりつつ、他者と深い絆を持って生きていくことです。さらに、自分の弱さを素直に表現する人たちや都合の悪い現実を訴えてくるような人たちを嫌い、批判・攻撃したりするケースも生じてきます。宮台さんのいう「安心厨」とは、簡単にいえば、「現実を見ずに自分の心の安定だけを追い求める状態」だということですよね。また、私たちは「ネトウヨ」と「パヨク」というとなにか対立する概念のように思ってしまいますが、実は同一化の対象が違うだけで、すべて同じ「自動機械」という心のシステムにハマってしまっているだけなんですね。つまり、私たちはこのコロナ問題を機に、今自分がどのような意識状態にあるのか冷静に考える必要があると思うんですね。「汚い言葉はちょっと……」と思ってしまう方もいらっしゃるでしょう。でも、宮台さんはそういうことを気にする意識が人間をダメにするという考えから、敢えてこのような言葉を使っているそうです。つまり、自分で考えるのではなく、言葉・概念の持つシステムや体系にそのまま乗っかることで、コンピュータープログラムように自動的に動くだけになってしまう人間の心のメカニズムのことを言っています。みなさん、上で引用した宮台さんの「安心」と「安全」のお話はどう思いましたか？「早期完了」の人がネガティブな感情を見なくなるという「感情劣化」については先程説明したとおりですが、「自動機械」についてはどうでしょうか。これは、ある意味、科学的世界観を取り入れていると考えることができます。科学では、人間も物質でしかないわけですから。みなさんは、「クズ」というとどんな人のことを思い浮かべるでしょうか。そして、宮台さんはコロナ後に「生き残る人」について、次のように話しています。このように考えると、宮台さんのいう「安心厨」とは、思春期に自分ときちんと向き合い、自分で主体的に人生を選択すること（「自我同一性の確立」）ができていなかった「早期完了」の状態の人のことを指しているのではないかと私は思っています。 第1回 多自然主義と存在論的転回 ──『シン・レッド・ライン』『女は二度決断する』 この … <br> <br>会期 2019年02月04日(月) 定員 70名 時間 19:00～21:00 場所 蔦屋書店1号館 2階 イベントスペース 主催 代官山 蔦屋書店 共催・協力 - 問い合わせ先 03-3770-2525 real.tsite.jp 制作へ 上妻世海初期論考集 作者: 上妻世海 出版社/メーカー: オーバーキャスト エクリ編 … 社会学者の宮台真司さんとav監督の二村ヒトシさんが、共著『どうすれば愛しあえるの』を出版。本書の発売を記念してイベントを開催。後編では、実りのある関係を結べる男性を選ぶ方法を詳しく語りま … ナゾロジーの記事では、社会学者宮台真司さんの時代区分をご紹介しました。 実は宮台さんは、ナゾロジーの記事でお話した「自己の時代」をさらに2つに分け、70年代半ばから95年までを「自己の時代前半」、96年以降を「自己の時代後半」と言っています。 少子化が深刻化する昨今、日本では生涯未婚率が上昇しています。国立社会保障・人口問題研究所の第15回出生動向基本調査ではこのうち独身男性の約半数が、「性経験がない」と回答しています。 「ニコニコドキュメンタリー」では童貞について特集した … 受かってからを意識した資格勉強 「資格スクエア」創業者鬼頭政人さんに聞く東京大学新聞は、1920年に創刊された、東京大学の学生が編集を行う週刊の新聞です。東京大学にまつわるニュース、スポーツやサークルなど学生のさまざまな活動、進学や受験、就職などの情報をお伝えいたします。恋人がうつ病で寝込み、看病で就職活動を諦めた。「世直し」への思いが強かったから院ではそのための思考を学ぶことにした。【部員が見る軟式野球①】慶大に1―3 春季リーグは黒星スタート目指していない。大学院修了後はマーケットリサーチ会社を使って研究しようと考えた。好き勝手して「産学協同」を批判されてもいたから、アカデミックポストは望めなかった。ところが博士課程に入ったら吉田民人教授（当時）に「君は数理が得意だから、騙されたと思って3年数理をやればポストが得られる。好きなことは封印！」と。それで年3本の論文を書いて27歳で東大助手（現・助教）になり、29歳の『権力の予期理論』で博士号を得て、30歳で東京外国語大学の専任講師。これで好きな研究ができるとサブカルや性愛や宗教の研究を進めて32歳で『サブカルチャー神話解体』を出し、翌年に東京都立大学（当時）に転任した。手広くやっていると言われるが一つしかやっていない。「法を守れば良い社会になって幸せになれる」という勘違いを訂（ただ）して「世直し」する。例えば最近ならSNSの承認ボタンを押してもらいたがる若者が気になる。それじゃ到底「法外の回復」は望めない。祝祭と性愛が消え、鬱屈した輩やからがヘイトする。「コミュニケーションの自動機械化」も気になる。ラインでスタンプを送り合う「恋人たち」。名前を隠せば誰が誰に送ったか分からない。宮台ゼミのライングループはスタンプ禁止だ。言葉で自分を伝える訓練のため。院生の表現力がめきめき上がっている。社会学の研究者として、サブカルチャー（サブカル）から日本の将来まで独自の視点から発信を続けている宮台真司教授（首都大学東京）。宮台教授の大学院時代や現在の研究について話を聞いた。就職か院進かで悩むようじゃ駄目。適職幻想を捨てる。意志があれば自分は変わる。重要なのは「どんな人間になりたいか」という意志。同じポストにあっても意志次第で営みは激変する。僕の活動は大学院生や研究者だったからできたんじゃない。お話ししたことで分かるはず。経験値の低い20歳の若造がどうして「自分が分かる」んだ。「自分に合うか否かじゃなく、自分が何をやりたいか」で将来を決める。やりたいことがないなら悩むだけ無駄。「法化への抗（あがな）い」だ。冗談じゃなく法は破るためにある。人類学の教養だ。祝祭や性愛を含め、法外のシンクロで仲間や絆を確かめる。昨今は法外にビビるヘタレが、法外を一斉にバッシングして疑似仲間を醸成する。あいつは仲間じゃないと指さすヘイト現象だ。法外を恐れ、祭りで踊れず、性的に退却する。法を守れば幸せになると妄信する。カール・シュミットが言ったように仲間や絆あっての法。周囲に仲間や絆がないなら法を守る必要はない。ならば法外を取り戻せ。思想史の教養では、社会が良くなれば人か幸せになると考える主知主義が左。社会が良くなっても幸せになれないと考える主意主義が右。主知主義者がもたらした法化の副作用がネトウヨやオルタナ右翼。政治学の教養だ。87年社会学研究科（当時）単位取得満期退学。社会学博士。東大助手（現・助教）や東京外国語大学専任講師を経て07年より現職。著書に『14歳からの社会学』（世界文化社）、『正義から享楽へ』（垣内出版）など。近年は「マル激・トーク・オン・ディマンド」などインターネット番組を中心に意見発信を行っている。仮説を立てる重要性に気付いた。社会学者ロバート・マートンによれば、社会調査は凡庸な仮説にエビデンスを見つける営みではない。通説で説明できないデータを見つけ、それを説明する仮説を立てる。でも仮説構築は概念的作業だから才能が問われる。だから大学院生が増えると「凡庸な仮説にエビデンスを見つける営み」が蔓延（まんえん）する。世界的に「エビデンス厨」が増えたのは研究者の卵が増え「民主化」したからだ。【教員の振り返る東大生活】小関泰之准教授 エレキギターに魅せられて学生主導で「東大をもっとワクワクする大学に」 20日に本郷でイベント 新入生も歓迎Copyright © (公財)東京大学新聞社, 2015 All Rights Reserved.返信をご希望の場合はメールアドレスをご記入ください（内容によっては返信しかねる場合がございますので、予めご了承ください）院では、周囲が社会を知らないこと、学問を知らないことに驚いた。「社会を知らないが社会学を知ってる」「哲学も政治学も経済学も知らないが社会学を知ってる」って変。僕は学問水準を上げようと、年3本論文を書いて戦後5人目の東大社会学博士号を取った。でも違和感が消えず、仲間と起業したマーケットリサーチ会社の取締役を務めた。企業相手の調査データの研究目的での利用契約をし、予算数千万円の大規模調査を重ねた。理科系の科研費重点研究にも混ざって予算一千万円を得た。当時文科系の科研費は三百万が上限。本気で研究したいなら工夫すれば予算は得られるし、アカデミックポストも不要だと20代で学んだ。自分にとって「知りたい、訴えたい、訂したい」ものが何かを認識してほしい。そういうものがある人にとって大学院は「自由に何でもできる環境」だ。研究費が足りない？ それがどうした。僕らが会社を興して研究を進めたように何でもできる。「やりたいこと」を見つけて何でも実現させていってほしい。「自分たちが生きやすい社会について素直に考えよう」家入一真さんインタビュー2 ";s:7:"keyword";s:20:"宮台 真司 法外";s:5:"links";s:4216:"<a href='http://arcanepnl.com/site/%E5%A4%A7%E5%AE%AE%E3%82%A2%E3%83%AB%E3%83%87%E3%82%A3%E3%83%BC%E3%82%B8%E3%83%A3-line-%E3%83%81%E3%82%B1%E3%83%83%E3%83%88-9fd2eb'>大宮アルディージャ Line チケット</a>, <a 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